Als 1593 wieder Ruhe eingekehrt war, nicht zuletzt durch ein Gesetz, welches die Blutbeschuldigung nicht mehr unter Anklage stellte, beschloss der Rabbi den Golem wieder den Elementen zu übergeben. Wieder ging er mit denselben Vertrauten zu derselben Lehmgrube und vollzog dasselbe Ritual in umgekehrter Reihenfolge. Dann verstauten sie die Überreste in Rabbi Löws Dachstube. Bis heute sollen sie dort noch liegen.

Eine andere Version erzählt, dass Rabbi Löw ein Pergament mit einer Zauberformel im Mund des
Golems vergessen hat, der Golem Amok gelaufen ist und er daraufhin vernichtet wurde.

Herkunft des Namens:
Golem ist das hebräische Wort für „Ungeformtes“, aber auch für „Embryo“ (s. Psalm 139, 16). Im modernen Iwrit bedeutet das Wort golem „dumm“ oder „hilflos“. Die rabbinische Tradition bezeichnet alles Unfertige als Golem. Auch eine Frau, die noch kein Kind empfangen hat, wird als Golem bezeichnet (z. B. im Babylonischen Talmud, Traktat Sanhedrin 22b). In den Sprüchen der Väter ist „Golem“ die Bezeichnung für eine ungebildete Person („An sieben Dingen erkennt man den Ungebildeten, und an sieben Dingen den Weisen“).

Besonders verbreitet ist der Begriff aber als Bezeichnung für ein Geschöpf in einer jüdischen Legende, die in Böhmen, aber auch anderswo in Mitteleuropa verbreitet war. Dabei handelt es sich um ein in menschenähnlicher Gestalt aus Lehm und Ton künstlich gebildetes Wesen, das besondere Kräfte besitzt, Befehlen folgen, aber nicht sprechen kann.

Sinnbild und Deutung:
Das Wort Golem wurde verwendet, wenn man einen Beschützer ausdrücken wollte. Da er erschaffen wurde, um die Juden zu schützen vor den Vorurteilen Beschuldigungen und Angriffen.
Aufgrund des herrschenden Antisemitismus wird dem Golem daraufhin eine vorwiegend negative Rolle zugeteilt (Achim von Armin: Isabella von Ägypten) oder als Synonym für Stupidität wie in den Gedichten von Theodor Storm (Der Staatskalender). Dadurch hat das Wort Golem immer mehr die Bedeutung als Werkzeug des Bösens zu gelten. Speziell der Nationalsozialismus hat dies getan. Ein Golem blieb zwar eine Lehmfigur, war aber nicht mehr der Beschützer, sondern ein „plumpes“ Wesen, was genau die Dinge ausführt, die ihm genannt werden ohne überhaupt mal darüber nachzudenken.

Eine Notiz Jacob Grimms in der Zeitung für Einsiedler macht den Golem unter den deutschen Romantikern bekannt.

Heute:
In der Literatur hat sich das Sinnbild des stupiden Werkzeugs des Bösens gefestigt. Da es für den Beschützer schon viele Synonyme gibt und kein zweites Wort mit der gleichen, eindeutigen Bedeutung existiert.

von Felix Beckstett

Kafkas Anti- Religiöse Seite
Franz Kafkas erste Einstellung war gegen das Judentum, da sein Vater dem Judentum angehörte und er gegen ihn rebellierte.
Kafkas Charakter kann man in zwei Seiten Teilen, einmal in die tägliche Seite, welche seine öffentliche Seite zeigt und seine nächtliche Seite, die den verborgenen Teil seines Charakters zeigt.
Kafkas tägliche Seite zeigt eine deutliche Abneigung gegen das Judentum.
Trotz allem versucht er in seinen Texten einige Fragen zum Judentum zu beantworten, wie zum Beispiel: Die Zentralen Fragen des Judentums, Ob es einen persönlichen Gott gibt oder nach dem Sinn der jüdischen Gesetze?
Jedoch kann er diese Fragen nur im negativen Sinn beantworten, was zeigt, dass Kafka eine sehr negative Einstellung zum Judentum hatte.
Die Wissenschaftler streiten sich wiederum, ob Franz Kafka ein Zionist war.
Was ist ein Zionist oder der Zionismus: Der Zionismus beruht auf starker Selbstkritik.
Sie haben keinen Glauben, dass sich der Judenhass
irgendwann bessert.
Und das die Städtebildung als Entfremdungsprozess
angesehen wird.
Der einzige Punkt mit dem Kafka und die Zionisten übereinstimmen war die starke Selbstkritik.
Zu seiner Abneigung gegen das Judentum kamen auch noch der Selbsthass.
Zitat von Kafka an seine Geliebte Milena: „Eher könnte ich Dir den Vorwurf machen, dass Du von den Juden, die Du kennst (mich eingeschlossen) -es gibt andere! – eine viel zu gute Meinung hast, manchmal möchte ich sie als Juden (mich eingeschlossen) alle etwa in die Schublade des Wäschekastens dort stopfen, dann warten, dann die Schublade ein wenig herausziehen, um nachzusehen, ob sie schon alle erstickt sind, wenn nicht, die Lade wieder zuschieben und es so fortsetzen bis zum Ende!“
An diesem Zitat ist sehr gut zu erkennen das Franz Kafka gegenüber dem Judentum Anti-Religiös eingestellt war.

von Friederike Schmidt

Die Statue steht zwischen der Spanischen Synagoge im ehemaligen jüdischen Viertel der Prags, in dem Kafka einen großen Teil seines Lebens verbracht hat und der Heiligen-Geist-Kirche. Dieser Ort wurde in Zusammenarbeit mit den Vorstehenden , die für Institutionen für städtische Fragen verantwortlich sind, ausgewählt.
Bis zu diesem Tag gab es nur eine Reliefbüste mit Porträt am Geburtshaus von Kafka.
Die Staue entstand in Zusammenarbeit mit dem Architekturstudio David Vàvras. Die Errichtung des Denkmals ist das Projekt der Franz-Kafka-Gesellschaft. Die Realisation dieses Projektes dauerte 4 Jahre. Der Gedanke zum Erbauen des Denkmals kam während der Besprechungen in der Franz-Kafka-Gesellschaft kurz nach ihrer Entstehung im Jahre 1990 auf.
Zur Errichtung des Denkmals wurde von der Gesellschaft ein Wettbewerb veranstaltet, an dem 7 hervorragende tschechische Künstler teilnahmen unter anderem auch Jaroslav Ròna, der in der 2. Runde gewann.
Die Statue Kafkas wird als verkleinerter Bronzeabguss als internationaler Literaturpreis der Franz-Kafka-Gesellschaft seit 2001 verliehen

Der Bildhauer J. Ròna berichtet von der Inspiration zu diesem Denkmal:
Ein Zitat aus der 1903 entstandenen Novelle „Beschreibung eine Kampfes“ lautet:: „…Schon sprang ich mit ungewohnter Geschicklichkeit meinem Bekannten auf die Schultern und brachte ihn dadurch, dass ich meine Fäuste in seinen Rücken stieß in einen leichten Trab…“
„Ein riesiger leerer Anzug kann zugleich eine unantastbare Welt sein, mit der Kafka kämpfen und dank des Schreibens ist es auch ihm ermöglicht, sich an dessen Verlauf zu beteiligen. Kafka kann gleichzeitig von ihr fortgetragen werden, wobei er denken würde, dass er sie lenkt und durch eine Bewegung den Weg zeigt…“

von Sarah Möwes, Paula Kriewet und Bruno Freyer

Am 3. Juni 1924 stirbt Franz Kafka gegen Mittag an den Folgen seiner Tuberkulose.

Er wird nach Prag überführt am 11. Juni 1924 auf dem jüdischen Friedhof in Prag-Strachnitz begraben.

von Sarah Möwes, Paula Kriewet und Bruno Freyer

Seiner erste ernsthafte Liebesbeziehung lernte Kafka am 13. August 1912 die junge Berlinerin Felice Bauer, die aus einer jüdischen Familie stammte, während eines Besuches bei seinem Freund Max Brod kennen. Sie war unkompliziert, lebenslustig und praktisch veranlagt. Erst nach einem intensiven Briefwechsel trafen sie sich nach einem halben Jahr wieder.Sie lernten sich nur über Briefe kennen und lieben. Franz Kafka verlobte sich zweimal mit ihr und hatte die Absicht, sie zu heiraten. Der Hauptbestandteil dieser Beziehung war ein immerdauernder Briefwechsel, der den größten Teil der Partnerschaft ausmachte, mehr als die körperliche Nähe zueinander. Kafka fand sie unerotisch, war aber begeistert von ihrem Charakter. Nach den zwei Ver- und Entlobungen trennten sie sich entgültig 1917 in Prag.
In den 5 Jahren der Beziehung schrieb Kafka mehr als 500 Briefe an Felice Bauer, die sie aus finanziellen Gründen in den fünfziger Jahren verkaufen musste.

Franz Kafka traf am 30.Oktober 1913 erstmals auf Grete Bloch, eine Freundin von Felice B., die auch aus einer jüdischen Familie stammte. Sie versuchte in der Beziehung zwischen Kafka und Bauer zu vermitteln, was aber erfolglos blieb. Es entwickelte sich bald darauf, durch Briefkontakt zwischen Kafka und Bloch, eine Beziehung. Nach der Verlobung Pfingsten 1914 von Kafka mit Felice Bauer machte sich Grete Bloch Vorwürfe, da sie Einfluss auf diese Beziehung hatte. In seinen Briefen an Grete B. äußerte Kafka negative Äußerungen über die geplante Ehe mit Felice Bauer. Teile dieser Briefe übergab Bloch an die Verlobte Bauer, die daraufhin die Verlobung löste. Damit endete auch der regelmäßige Briefwechsel von Franz Kafka und Grete Bloch.
(Sie wurde 1944 ins Konzentrationslager Auschwitz deportiert und dort im Alter von 52 Jahren ermordet).

Im Jahr 1918 wollte Franz Kafka sich nördlich von Prag erholen und lernte dort Julie Wohrycek, eine Prager Jüdin, kennen. Sie gingen 1919 eine fast heimliche Verlobung ein. Die geplante Hochzeit für November 1919 wurde von den Eltern von Kafka strikt abgelehnt. Gründe hierfür waren die Gerüchte über Julies sexuelle Freizügigkeit. Franz K. löste die Beziehung im Juli 1920 auf, da er mit Milena Jesenskà liiert war.
Über seine Verlobte schrieb Kafka an seinen Freund Max Brod folgendes: „ Eine gewöhnliche und eine erstaunliche Erscheinung. Nicht Jüdin und nicht Nicht-Jüdin, nicht Deutsche, nicht Nicht-deutsche, verliebt in das Kino, in Operetten und Lustspiele, in Puder und Schleier, Besitzerin einer unerschöpflichen und unaufhaltbaren Menge der frechsten Jargonausdrücke, im ganzen sehr unwissend, mehr lustig als traurig -so etwa ist sie.“
Julie W. wurde von der deutschen Besatzungsmacht nach Auschwitz deportiert und am 26. August 1944 ermordet.

Milena Jesenskà hatte den Ruf einer exzellenten Journalistin in Tschechien. Sie verdiente sich ihren Lebensunterhalt unter anderem mit Übersetzungen. 1919 wandte sie sich an Franz Kafka mit der Bitte, seine Werke in die tschechische Sprache übersetzen zu dürfen. Aus einer anfängliche Brieffreundschaft 1920 entstand eine tiefere Verbindung. Milena war jedoch zu dieser Zeit in erster Ehe mit dem Prager Literaten Ernst Polak verheiratet. Diese Ehe war zwar unglücklich, trotzdem wollte sich Milena nicht von ihrem Mann trennen. Die Beziehung zu Franz K. rein platonisch. Der freundschaftliche Kontakt riss allerdings bis zu Kafkas Tod nicht ab.
Nach der Besetzung der Tschechoslowakei durch das Nazi-Regime betätigte sich Milena als Fluchhelferin und wurde im November 1939 von der Gestapo festgenommen. 1940 wurde sie in das Konzentrationslager Ravensbrück deportiert, wo sie im Mai 1944 an den Folgen einer Nierenoperation starb.

Franz Kafka lernte seine letzte Lebensgefährtin, das 15 Jahre jüngere ostjüdische Mädchen Dora Diamant, im Juli 1923 im Ostseebad Graal-Müritz kennen, wo sie als Betreuerin der Ferienkolonie des Berliner Jüdischen Volksheims arbeitete. Kurze Zeit später im September 1923 mieteten sich dann eine kleine Wohnung in Berlin-Steglitz. Mit ihr erlebte Kafka eine unkomplizierte Liebe. Heiratspläne der beiden scheiterten am Widerstand vom Vater von Dora Diamant. Anfang Mai 1924, kurz vor Kafkas Tod, er hielt er einen ablehnenden Brief von Doras Vater, den er um die Hand seine Tochter gebeten hat.
Im April 1924 begleitet sie Kafka, der inzwischen unter Kehlkopftuberkulose litt, zunächst nach Prag und dann nach Wien, wo sie Kafka in den letzen Wochen seines Lebens pflegte.

von Sarah Möwes, Paula Kriewet und Bruno Freyer

von Zoé Frieser

1968 wird Alexander Dubcek zum Ersten Sekretär der KPC gewählt.
Zu diesem Zeitpunkt war noch nicht absehbar, dass Dubcek zur Symbolfigur einer Systemreform in der CSSR wird.
Dubcek lässt öffentliche Diskussionen über die Probleme des Landes zu, die Zensur wird abgeschafft, es können sich politisch unabhängige Gruppen bilden und die CSSR öffnet sich dem Westen, ungehindertes Ausreisen ist möglich.
Durch dieses Reformen entwickeln sich Reformbewegungen in der Bevölkerung.
Dubceks Idee eines “Sozialismus mit menschlichen Antlitz” zu schaffen wird zum Leitbild der Reformbewegung in der CSSR.
Der Kreml sieht durch Dubceks Reformen die Einheit des Ostblockes in Gefahr.
Eine zusätzliche Provokation stellt das am 27. Juni erscheinende “Manifest der 2000 Worte” dar.
Mit diesem Manifest werden weitere politische und gesellschaftliche Reformen eingeleitet.
Die Moskauer Führung fürchtet einen Umsturz des Kommunismus und befürwortet eine militärische Lösung um die CSSR wieder auf den Weg des Sozialismus zu bringen.
Am 21. August rollen die Panzer der 5 Warschauer Pakt Staaten auf Prag zu.
Die Bürger der CSSR versuchten mit friedlichen Protesten ihre neue Freiheit zu verteidigen und den Einmarsch der Truppen zu verhindern.
Blutig werden die friedlichen Proteste niedergeschlagen und die Reformbewegung gestoppt.
Der Wenzelsplatz war der zentrale Punkt der friedlichen Proteste und der blutigen Niederschlagung.
Dubcek wurde gewaltsam nach Moskau bebracht und gezwungen das “Moskauer Protokoll” zu unterschreiben – Rücknahme der Reform.
Die CSSR verfiel wieder in die alten kommunistischen Strukturen – Staat ohne Rechte und ohne Freiheiten für die Bürger.
5 Monate später verbrennt Jan Palach als Protest gegen die blutige Niederschlagung der Reform auf dem Wenzelsplatz.

von Lisa Weber

von Wiebke Gehrmann

Vinorhady genießt einen Ruf von Prestige und Eleganz und wird in Prag als die schönste Wohngegend angesehen.

Die Neo-Renaissance, Jugendstil, Pseudobarock und Neo-Gotischen Gebäude stammen aus der zweiten Hälfte des 19. und ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts und werde noch heute in diesem architektonischen Detail restauriert.
Ein unabhängiges Vinorhady entstand 1849 und umfasste das Gebiet des heutigen Vinorhady und Zizkov.
Die damalige Gemeinde Vinorhady wurde 1875 in die Kralovske Vinorhady ( Königliches Vinorhady ) und Zizkov geteilt.
1879 erhielt kralovske vinorhady schließlich den Stadstatus.
1897 fuhr die erste Straßenbahn zwischen Muzeum und Flora.
Kralovske Vinorhady wurde 1922 Großprag als Viertel eingemeindet,
sein Name wurde 1968 auf Vinorhady gekürzt.
Selbstständig war das Dorf um 1849.
1875 hat sich der nördliche Teil abgetrennt und sich in Zizkov umbenannt.
Um eine Zentralisierung der Stadt zu verhindern, erhob die österreichische Monarchie 1879 Kravloske Vinorhady zu einer Königsstadt.

Seit Mitte des 19.Jahrhunderts wurden verstärkt Häuser der oberen Mittelschicht im Stadtteil in Richtung des heutigen Nationalmuseums erbaut.
Nach den 1920er Jahren erfolgte die Urbanisierung in Richtung Ohrada und Malesice.
1879 wurde Vinorhady schließlich an das Verkehrsnetz der elektrischen Straßenbahnen angeschlossen.
Vinorhady wurde zur drittgrößten Stadt in Prag mit seinen
90.000 Einwohnenern ( 1922 ).
Im gleichen Jahr wurde die sie mit anderen Dörfern und Städten der Umgebung in die Hauptstadt eingemeindet.
Heute zählt Vinorhady zur Luxuswohngegend in Prag, aufgrund der hohen Mietkosten.
Zentrum des Stadteils sind der Platz des Friedens, Vinorhadska trida und der Park Riegrovy Sady.

Viniční Arbor
Viniční Arbor ist ein geschütztes Kulturdenkmal, rekonstruiert wurde es im Zeitraum zwischen 2002-2004. Das kostete 20 Millionen Kronen, umgerechnet rund 640.000 Euro. Bei diesem Umbau wurde mit Holz die historische Struktur nachgebildet, aber auch dekorative Details mit Stein.
Der Name Vinohrady bedeutet „Weinberge“. In der Tat war das gesamte Gebiet seit dem 14ten Jahrhundert voll von Weinbergen, die der tschechische König Karl IV dort anlegen ließ, ungefähr zu der Zeit, als er auch die Neustadt bauen ließ. Die Weinberge hielten sich ungefähr 400 Jahre, bis sie im 18ten Jahrhundert verschwanden und dann durch Rosengärten, Obstanlagen und Wohnhäuser ersetzt wurden.

Der Weinberg auf dem die Villa Gröbe steht, wird wieder aktiv genutzt, nachdem er innerhalb der letzten fünf Jahre „renoviert“ wurde.
Das Gebiet ist knapp 2 Hektar groß und produziert ca. 4000 Liter Wein der Sorten Müller Thurgau, Rhein oder Riesling (Petit Riesling). Diesen kann man auch kaufen.

Um die Beziehung der heutigen Bewohner von Vinohrady zu ihrem Wohnort zu festigen, entschied der Stadtrat die Weinleesetradition zu erneuern. Das Volksfest soll jedes Jahr veranstaltet werden.
So wird ein Stück alte Tradition und Geschichte noch im Bewusstein der Bürger gewahrt.

Die Villa Gröbe
Die Villa Gröbe wurde 1871 im Prager Bezirk Vinohrady auf einem Weinberg erbaut. Moritz August Gröbe beauftragte Anton Barvitius damit das dreistöckige neo-renaissance Gebäude zu bauen. Dazu mussten über 60.000 Ladungen Erde in den heute Havlíčkovy sady genannten Park gebracht werden. Gröbe war allerdings nicht mit einer Villa allein zufrieden und ließ daher auch eine Neptungrotte, mehrere Terrassen und verbindende Treppen errichten. Nach Gröbes Tod übernahm eine Winzergesellschaft das Anwesen und machte es zu Gemeindeeigentum.
Als Prag von Deutschland besetzt wurde, benutzte man das Gebäude als Reichswerkschule und als Fluchtort für Kinder und Mütter in bombengefährdeten Gebieten (Kinderlandverschickung). Ironischerweise war es eine Bombe, die das komplette Interior zum Ende des zweiten Weltkrieg zerstörte. 1953 wurde das Gebäude zu einer Jugendherberge umfunktioniert, allerdings ist nicht klar wie lange, denn heute ist das Anwesen lediglich eine Sehenswürdigkeit, die man nicht betreten kann.

Die Renaissance
Die Renaissance (frz.:Wiedergeburt) ist eine historische Epoche deren zeitlicher Rahmen zwischen dem 14. und 17. Jahrhundert liegt. Die Renaissance ist allgemein das zeitliche Bindeglied zwischen dem Mittelalter und der Neuzeit, somit also auch eine Zeit des Wandels und des Übergangs vom
mittelalterlichen Ständewesen zur modernen Ethik der Neuzeit. Die Veränderungen der moralischen Werte dieser dieser Zeit, die auf Gerechtigkeit und Gleichheit aller Menschen fanden in Anlehnung an die Kulturen der römischen und griechischen Antike statt. Eine Verbindung und starke Ähnlichkeiten zur Antike finden sich nicht nur auf gesellschaftlicher Ebene, sondern auch in der Kunst.
Ein erneutes Aufleben widerfuhr der Kunst der Renaissance im 19. Jahrhundert in der so genannte Neo-Renaissance.

Merkmale der Renaissance am Beispiel der Gröbe Villa
In der Architektur der Villa spiegeln sich Merkmale der Renaissance hauptsächlich in den Friesen wider, die antike Motive zeigen, sowie in der lateinischen Aufschrift an der Seite des Gebäudes. Der Fronteingang wird von Säulen gestützt, wie es zur Zeit der Römer üblich gewesen ist.

Exemplarische Lyrik der Renaissance
Die Lyrik der Renaissance zeichnet sich Dadurch aus, dass sie das gesellschaftliche Umdenken der damaligen Zeit in Worte fasst. Oftmals wird zu einem moralischen Umdenken aufgefordert und die Gleichheit aller Menschen in den Vordergrund gestellt. Auch die Lyrik der Renaissance beinhaltet viele Elemente der der Antiken Ideale der Griechischen und römischen Philosophen.
Nun einige Beispiele:

Nach Einsicht trachtet …
Nach Einsicht trachtet,
nicht nach Geld:
Weisheit ist mehr
Als alle Welt.

Sebastian Brant

Sei dessen eingedenk,
dass noch die kleinste Blume leben will.
Und sei es ein wildes Kraut,
es hat seinen Sinn.
Erasmus von Rotterdam

Wenn du Liebe hast, spielt es keine Rolle,
ob du Kathedraeln baust oder in der Küche Kartoffeln schälst.
Der eine wartet, dass die Zeit sich wandelt,
der andere packt sie kräftig an und handelt.

Dante Alighieri

von Marcel Goihl und Lars Mojem, Max Rolfes und Sung-Jun Chang

Hier ein Zitat eines Freundes über Rilke: „Der charmante Rilke erschien als ein kleingewachsener, rosiger Mann, anfangs ein wenig schüchtern, aber rasch Mut fassend im kleinen, freundlichen Kreis und alsbald seinerseits redselig, aber auf eine anmutige, kindliche, poetische Weise.“

von Theresa Brendel